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发布时间:09-07 文章来源:当代佛教网 作者:著 月称论师 点击次数:
 


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  教乘所摄
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  欲释论文,先明本论教乘所摄。释尊证觉,初对小乘初机,转四谛法轮,次对大乘上根菩萨,说《般若》转无想法轮;次对一类较钝之机,说《解深密》等经转善辩法轮。此论于三转法轮中,是第二转无相法轮所摄。佛灭度后,佛法之类弘杨,初期为阿难、迦叶、忧波离结集小乘三藏;次马鸣、龙树、提婆弘大乘般若之教,多说空义;次无着菩萨弘扬唯识,近于有宗。在佛法流传之三期中,此论是第二期龙树之教所摄。又印度当时佛法之部别,略分为四:一、萨婆多部,依《俱舍》、《婆沙》,称为有宗。二、较有宗稍进步之经部。此二部属小乘。于大乘中,亦分为二:一为唯识宗,说离识之外境无,内心实有,立三性三无性,谓遍计无自性,依他、圆成有自性。二为空宗,亦日中观宗,说一切法皆无自性。此论于四部中,是最后中观宗所摄。学龙树教之弟子,见解又稍有出入。龙树第一大弟子提婆,后人尊之同于龙树,其见与龙树无异。次佛护论师出,广释龙树密意。又其后有清辨论师,著《掌珍论》、《般若灯论》,评佛护之失,中观遂成二派。再后月称论师出,复评清辨之失,而申佛护之论。于此二派之外,复有静命论师,调和中观、唯识,而取折衷之见,谓世俗谛无外境有内心,胜义谛内心亦无自性。月称论师一派称为「应成派」,余二派合称「自续派」,清辨称「顺经部行」,静命称「顺瑜伽行」。本论于中观三派中,为「应成派」之要籍。
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  造论人介绍
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  本论作者月称(约公元六○○—六五○)论师,为印度那烂陀寺堪布。当时弘中观正见,诸部诤难蜂起,皆为师所折服,其智慧辩才,固不待言矣。有难师者云,若诸法缘生如幻,无实体而有作用,寺壁所画母牛,应能出乳。师应时令壁画母牛,有乳流出,难者折服,其证悟法性之力又如此。其造斯论,由大悲心,为利众生。远离我慢,抉择《中论》,发扬龙树正见。复造有《六十正理论注》等。
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  傅称宗喀巴大师,初于龙树中观之见,未尽通达,欲往印度求之,乃往洛卡,就虚空幢大师决行止。虚空幢大师乃修金刚手菩萨成就者。金刚手菩萨谓宗喀巴大师言,若往印度,能作大菩提寺堪布,但诸弟子皆加行位菩萨,不堪印度酷热,恐多死亡,殊为可惜。若在藏地,自可寻得中观正见。以月称论师,乃上方世界补处菩萨,发愿来此世界,弘扬中观正见,必来摄受云云。宗喀巴大师依此修习,即于洛卡证得中观正见。故月称论师为广教所宗。此外萨迦、嘎举等派,亦莫不各自认为月称见,在藏地言之,可谓定于一尊矣。内地中观著述,于月称、佛护注疏,均尚无释本。虽有青目《中论注》,其文甚略;《般若灯论》,尤艰涩难入。其基本之著作《中论》二十七品,抉择二无我,文字或甚简,或甚繁。以简故,简别之语,时有省略,易令后人误解,堕于断灭之空;以繁故,有时反不易得其真羲。月称论师作《显句论》,随文注释《中论》,有详细抉择。复造斯论,摄《中观论》修行次第,为入于《中论》之门径。兹论初经译出,全文甚广,今但就颂文略释大要而已。
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  本论之组织
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  《入中论》之组织,依于《华严经·十地品》。龙树菩萨著有《十住毗婆沙论》以释经,此土所译,只有前二地之文。空宗著述,多释般若深见,释般若广行甚少。龙树菩萨所造,只有《集经论》、《法界赞》、《宝鬘论》,指示修行次第,不但谈空。本论于空宗正见及修行次第,甚深广大二种教门,均有解释。自初地乃至佛地,依次排列。每一地中,叙菩萨修行成就之功德已,复配以初发心修行法,指学者以修行次第。二空之理,则在般若度中广释。云何学《中论》?学般若者,应具清净信心,则虽闻四句一偈,亦有无量功德,故应先培信心。生信之法,常观三界轮回,流转不息,无纤毫之乐可以贪著。次观众生,若知求出离,发菩提心,修菩萨行,无上佛果亦终有成就之一日。若醉生梦死,作生死业,则一期报尽,随业受生,或往人天,或堕恶趣,自无主宰。应及此未至临命终时,自有智慧、能力、自在、将此生死大事作一解决。勿待临时,手忙足乱,一堕三途,欲求正法,不可得矣。次当思有暇圆满人身难得,佛法难闻,五浊恶世闻大乘法,尤为希有。《般若经》云,学般若者,从生至生,受用无尽。生生得生有大般若之处,得遇善知识为说般若法门,具足一切学般若之增上缘,自然喜近善士,乐闻正法,乐修菩萨行。故今闻此法者应生希有心,常观三业是否顺因果,如佛法,修五戒十善,则不失人天福报,至少获得:临命终时,无有忧悔。更上者,以此功德,回向往生极乐、兜率,则为净土胜因。再上者,生生常值佛法,为大菩萨之所摄受,最后必蒙佛授记,成佛度生。最上者,若有大福德一切圆满,依金刚乘,即身成佛,是又殊胜中之殊胜者矣。然末世福德圆满之根器难得,则以出离心菩提心,如法修行甚深慧广大行,生生常为大菩萨所摄受,乃至究竟成佛,是听《入中论》者应有之宗趣也。若以如是心学《中论》,则宗喀巴大师、月称论师之功德,亦许后人修成也。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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