欢迎登陆中国当代佛教网-佛经网!

微博 微信
欢迎关注
中国当代佛教网公众号
客服

注册登录

网站导航

第七章 南北朝佛理之阐扬
发布时间:09-07 文章来源:当代佛教网 作者:周绍贤 点击次数:
 


㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  甲 南朝
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  一、佛玄并盛
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  明自然之妙道,悟人生之至理,般若之精谛与老庄之奥义,其探赜索隐,俱达于幽微之境,有相通之致。是以自魏晋,佛学随玄学之发达而渐次深化。永嘉之乱而后,名士南渡,高僧亦多随之过江,因而南方佛学与玄学并盛,互相映辉。及刘宋建立南朝,帝王大臣仍崇玄学,宋书羊玄保传:保二子,太祖(文帝)赐名曰咸曰粲;谓玄保曰「欲令卿二子,有林下正始余风」。王微传、微与何偃书曰「卿少陶玄风,淹雅修畅,自是正始中人」。南史何尚之传,尚之谓王球「正始之风尚在」。士大夫与僧人交游,多效支遁与许询之遗风。高僧传颜延之与僧慧辨论,往复终日,宋文帝笑曰「公等今日,无惭支许」。觉贤在建业斗场寺,宋僧弼与宝林书云「斗场禅师,其有大心,便是天竺王何风流人物也」。比佛道禅师如玄学名士,文帝并于大学中设玄学,令何尚之主之(南史雷次宗传)。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  慧远为万流景仰之大师,因善老庄,故谈理每好依傍玄言,刘宋建立南朝,彼于前三年作古,其诸弟子僧济,法安、昙邕、道流、道汪、慧要、僧彻、法庄、慧宝、法净、法领、道秉等,继续发扬其学。觉贤早已率弟子慧观等四十余南渡至建康(即建业),致力于译经,慧观深于老庄,并擅文词。罗什门下,亦多尚玄谈,其弟子颇众,什在世时,道生即南归,什逝世不久,慧叡慧严等,均先后南下。——名僧与名士相结,玄理与佛理共论,较东晋而益盛。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  二、宋世弘扬佛学之主要人物——谢灵运
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  宋武帝以武功定天下。虽未闻其弘扬佛教,然亦好与僧人交游,故觉贤、慧严、僧导等,皆受其礼遇。文帝聪英,崇尚文治,既好玄学,亦重佛法,尝集朝臣羊玄保何尚之等,讨论佛教,帝在侧加以批评。而此时恢闳佛教之主要人物,则为谢灵运。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  灵运阳夏人(河南太康县),安石兄奕之子玄、以功封康乐侯,灵运为玄之孙,袭爵康乐侯,故世称谢康乐。康乐以一代名士,诗文之美,独步江左,生平好与佛徒结缘,曾见慧远于庐山,与昙隆、慧琳、法流诸僧交善。著辨宗论,阐扬道生「顿悟」之义,又尝注金刚般若,又与慧严慧观等修改大本涅槃;可见其对佛法之用心。惟其为人,不自检束,任性行事,招怨惹尤,心不忘晋而身仕于宋,却又非毁执政,轻忽职务,而被有司所纠以致死(南史本传)。可知其爱好佛法只作文学谈理之资而已,缺乏领悟与信仰。然其文才及家世,为时人所重,故其捡扬佛法,能引起社会之风尚。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  颜延之字延年,文才与康乐齐名,亦好佛学,着有通佛影迹、离世观等篇,阐述佛理。人异草木,身死神存,死后当更受形,为佛教之要义,当时何承天不信此说,颜与何于元嘉时同为太子讲经,何作达性论,以反驳佛说,颜作释达性论以驳何说(见弘明集)。颜虽善佛学,然好饮酒,不护细行,性情疏诞,与世龃龉,沙门慧琳以才学为文帝所赏,朝廷政事多与之谋,士庶归仰,帝每引见,琳常升独杨,延之甚嫉,因醉谓帝曰「此三台之座,岂可使刑余者居之」,可见延之与康乐相同,皆为空谈佛法者,然其文才地位,大有助于当时佛学之兴盛。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  三、齐朝崇信佛法之中心人物——竟陵王
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  南朝王子多信佛,如宋临川王道规、齐豫章王嶷、梁安成王秀、陈新安王伯固,而最著者则为齐竟陵王。
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  竞陵王萧子良,齐武帝之次子也。永明二年为护军将军兼司徒。武帝崩,太孙郁林王即位,诏子良辅政,子良推让于尚书萧鸾(武帝从兄之子)。鸾弒郁林王,立海陵王,又弒海陵王而自立,是为明帝,每患子良有异志,而子良仁厚,不争权势,高尚其志。倾意宾客,才隽之士,皆游集其门,范云、萧琛、任防、王融、萧衍、谢跳、沈约、陆倕,并以文学见亲,号曰竟陵八友。柳惲、王僧孺、江华、范缜、孔休源等亦预焉。
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  子良好佛甚笃,集名僧讲论佛法,造经呗新声。永明七年十月,招硕学名僧五百余人,请僧柔、慧次等于普弘寺,迭讲成实论。请律师僧佑讲律,听众常七八百人。并请智秀等名僧,四方传教。数于邸园营斋戒,大集朝臣众僧,亲为赋食行水。作华严斋、龙华会,放生施药。手书佛经七十一卷,自名为净柱子,有净行法门二十卷。其生平所著弘法文字,梁时集为一百六十卷。其所敬礼之僧尼,见于高僧比丘尼传者甚多,最著名者有玄畅、僧柔、慧次、慧基、法安、法度、宝志、僧佑、道禅、僧旻等,齐梁两代之名师多与之游,南史本传谓:当时道俗之盛,江左未有也。生平宣扬佛法,实践笃行,「劝人为善,未尝厌倦,以此终致盛名」(南史本传)。
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  子良奉行佛法,实为一虔诚之信徒,其对于佛理则服膺大乘空义,故著净名经疏。其子巴陵王注百论。子良生平讲说,志在「总校玄释,定其虚实」。次以洗心灭累为用,故其能超然尘世之表。「成实论」着重分析名相,为罽宾小乘学者阿梨跋摩所造,有人谓此论明于灭谛,与大乘均致。刘宋学者以成实论便于初学,因相传习,遂称之为大乘。此书为罗什晚年所译,其徒僧导僧嵩特擅此学。子良痛世人弃般若之本,而逐数论之末,又以「成实论」太繁,乃于永明七年十月,招集僧柔等,于普弘寺讲成实论。又请僧佑智称讲十诵律,令僧柔慧次删成实论,钞为九卷,以省学者之精力,此似乎为重般若而轻成实,然其令周显作序,谓成实「言精理赡,思味易耽」,「今之学众,皆方志存大典,而发迹之日,无不寄济此途」。亦言成实不可废也。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

免责声明:本网站为佛教网站,非赢利性网站,内容多转载自网络,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!

网站所有文章、内容,转载,功德无量。(未经允许,禁止复制网站模板)

分享到:

联系QQ:  站长信箱:zgddfj@163.com

[冀ICP备12020718号-1]

得雅他 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 惹杂萨目 嘎喋 梭哈