欢迎登陆中国当代佛教网-佛经网!

微博 微信
欢迎关注
中国当代佛教网公众号
客服

注册登录

网站导航

释十地诸颂
发布时间:09-07 文章来源:当代佛教网 作者:著 月称论师 点击次数:
 


㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  [第一菩提心欢喜地]
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  佛子此心于众生,为度彼故随悲转,由普贤愿善回向,安住极喜此名初。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  此下论文,第一品释初欢喜地。佛子谓初地菩萨,大悲心、无二慧、菩提心具足,一大阿僧祇劫修行圆满,经产资粮、加行二位,而入见道位。此心者谓证真见道,通达一切法无自性之心。问:既见众生性空,则知历劫修行求度众生,而实无众生可度,一阿僧祇劫,虚作无量难行苦行,当翻然自悔,如人梦坠水中,力求出水。以用力故,霍然而醒。则知向来坠水,乃是梦境,实无危险,何必苦求出离?菩萨见道以后,得无退失利生之心耶?答:不尔。菩萨虽见众生必空,而仍有生死流转之众生,极可悲悯,故于先实众生可度中,仍随大悲心转,善巧度生,剎那不息。唯如是,始不至坠入小乘涅盘。或问:地藏菩萨,众生度尽,方证菩提。若众生无尽,地藏应不成佛;若地藏最后成佛,众生应有尽。答:从生虽无尽,地藏目中,实已无众生可度,可谓众生已尽。是故见道后之菩萨,证从生性空;若性空,虽作无量难行苦行度生,而不同地前之不得自在也。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  若人不达「自性非有,缘起非无」之理,或执依他起必须实有,或执一切皆空,乃至父母亦无,此非中观见也。《大般若》处处语空、无所有、不可复重言之,乃至六百卷之多,似唯为空究竟。然在弥勒菩萨视之,则为说三智、四加行、五道,一切修行次第之经,故依之造《现观庄严论》,释《大般若》修行次第也。《中观论》似偏重说空,以当时之机,于修行次第已无疑故,是以论主唯重破执,但说空理也。不善学者,遂坠偏空,最上者亦仅成二乘之果,不能成佛。《入中论》纠正此弊,故论即揭橥大悲。第六品最后一颂,以胜义、世俗二菩提心,喻如王二异,缺一不可。此乃是中道义,亦即龙树造《中论》、佛说《大般若》之意。基础知识 菩萨真见道后,不以证空而遂入涅盘,为成佛利生故,复发无量大愿。无量大愿,皆为普贤十大愿摄尽,故初地必须学普贤发愿。于时空慧已证,行菩萨道之能力已得,能舍一切显头目脑髓而无碍,于布施度,圆满自在。如盲得视,如贫得宝,未足为喻,故名极喜,此类初地。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  从此由得彼心故,唯以菩萨名称说。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  此下赞初地功德。此二句赞菩萨名位决定。彼心谓胜义菩提心。地前虽有世俗菩提心,仍是凡夫,非真摩诃萨。至此凡夫地障悉断,胜义福田自此为始,成为大乘真正僧宝,不可复以他名称之,唯可称为菩萨。菩提萨埵,略翻菩萨。菩提言觉悟,萨埵言发心。觉悟真实,发心度生,故曰菩萨。发大乘心,欲得菩提,亦曰菩萨。又萨埵言有情,从初发心为利有情,欲得菩提,称为菩萨。教化有情,使其觉悟,亦称菩萨。此之菩萨,约胜义菩提心言。如《大般若·善勇猛菩萨问会》说,以慧通达诸法真理为菩萨也。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  生于如来家族中,断除一切三种结,此菩萨持胜歌喜,亦能震动百世界。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  初句赞生如来家功德,成真佛子,决不退转,究竟成佛故。又所证与佛所证境近似故,名生如来家。次句赞断德。结谓烦恼,如绳缠结,系缚有情,不得解脱,障出世间。初地断者,有三种:谓萨迦耶见、疑、戒禁取。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  萨迦耶见,即五恶见之首,或译有见,或译身见,或译坏聚见;众生于五蕴中执我:而译我见。而此五蕴色身乃众多不净聚积。心亦剎那迁变不停,念念集起,本非是一。众生自少至老,剎那变异,一期命尽,终归坏灭:亦非是常。众生于中,见为一我,日日无异,而起我执。佛为说「坏」,破其执常;说「聚」,破其执一,故翻坏聚,其义为正。若译身见,心义有阙。若译有见,我义不显。欲存多义,是故不翻。众生由我执染污,于顺生死流转之法,如蝇逐臭,耽味无已。闻无我理,顺解脱清净之道,反觉不合口味,格格不入。故欲求出离,首常断除萨迦耶见。
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  疑,谓怀疑佛说法是否合于真理?佛说三界皆苦,是否失于悲观消极?佛说种种解脱之道,是否有解脱可得?纵有解脱,佛于二千余年前可得,我今是否亦可得?种种疑问。所谓「信为道源功德母,长养一切诸善根」,今既怀疑不信,不能由信起行,则一切功德,根本无由发生。然世间农耕未必有收,商贾未必获利,而世之营农商者如故,并不怀疑废舍。盖由农作获实,商贾致利,其理易晓;修行成佛因果之理,微细难思故。又现见农商有获利者,而末法之世,无佛及大阿罗汉修行证果之事可现见故。因此根本怀疑佛法,不能趣行出离之道。又有虽略能信三宝,而无正知见。于一法门,无深忍真信,由取巧心,见异思迁。今从一师,学绿度母,明遇一师,复改学大白伞盖,终无一成。此之二种,或不趣出离,或趣向不定,皆为解脱之障。
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  戒禁取者,谓不合佛法,非佛所制之戒,执为最胜,能得出离。禁者,谓身语业决定之规则,如执杀牲祀天,则得生天,或如婆罗门谓富者当施,贫者盗亦不犯,是皆不合佛戒者也。又如持牛戒、持狗戒外道,见牛犬生天,不明其多生福业因果,遂以为食草、不净,能得生天,令弟子亦食草、食不净以为戒,受无义苦。又有以人身体之头发为赘物,遂以拔发为清净。或见仙鹤常路一足,后生天上,遂以常翘一足教诸弟子,此皆邪禁之类。诸如是等,非道谓道,陷于歧途,亦为解脱之障。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

免责声明:本网站为佛教网站,非赢利性网站,内容多转载自网络,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!

网站所有文章、内容,转载,功德无量。(未经允许,禁止复制网站模板)

分享到:

联系QQ:  站长信箱:zgddfj@163.com

[冀ICP备12020718号-1]

得雅他 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 惹杂萨目 嘎喋 梭哈