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释佛地诸颂
发布时间:09-07 文章来源:当代佛教网 作者:著 月称论师 点击次数:
 


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  如净虚空月光照,生十力地复勤行,于色界顶证静位,众德究竟无与等。
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  此下显佛果功德,此正证佛果也。上二句显成佛因,谓三大阿僧祇劫,佛智二资粮圆满之十地菩萨,智光徹见诸法,所知障最极微细,如净空月,无纤毫云翳。十力谓佛果,十地为成佛亲因,故名生十力地。于此再精进,即成佛果。成佛之处,要在色界最高处摩醯首罗天,十地菩萨即是摩醯首罗天王。于彼天入金刚喻三昧,断尽所知障而成佛,此与小乘所说不同。小乘说佛证道,定在南赡部洲菩提树下等,乃指化身佛示现成道而言。大乘所说,就报身佛言也。证静位者,谓证佛果位。静者,谓不起作意,任运度生,不思惟分别,此是应度此不应度,此时应度此时不应度,自能应机施化也。众德究竟者,谓一切功德圆满。无与等者,谓惟佛与佛,乃可相比,余无能及也。
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  如器有异空无别,诸法虽别性无差,是故正智同一味,妙智剎那达所知。
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  此显剎那顿成佛果也。器喻世俗谛,空喻胜义谛。世俗谛中蕴界处等,虽有千差万别,而胜义谛之无我性无有差别。犹之瓶盆桌椅等物虽异,而彼诸物之空,无有差别。正智,谓正见法性无有起颠倒之智慧。以诸法无我性唯是一味,故佛位微妙这一切种智,于一剎那能通达宇宙万有之真理。所知即宇宙法也。所谓成佛能顿成者,即指与十地菩萨齐等之有情而言也。  
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  若静是实慧不转,不转而知亦非理。不知宁知成相违。无知者谁为他说。
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  此外人难佛证静也。静即寂灭性,谓诸法实理,寂静离言,无生无相,不可思议。即离言思,智应不于上转。转者生也,谓智应不能于彼生起。若智不缘彼而生,又能知彼,则不应理。不知与知相违,不知云何能知?尚不能知,无有知者,云何而为众生宣说诸法真理耶?
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  不是生实慧离生,此缘彼相证实义,如心有相知彼境,依名言说论为知。
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  此答慧可于静转也。静即不生。不生是诸法真理,慧即见其不生。此佛慧即缘彼诸法真理而证真实义。如眼识缘青色境,有青色相现,即说彼知青色。此应成派许佛智亦有影相,惟非同凡夫境界。凡夫怕现影相,执为所缘法真相。佛智影相,与诸法实相无异,不执为实,是其不同。然胜义谛中,无有知、所知对立之相,故亦不可说知不知。要于名言谛中,方可安立为知也。
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  百福所感受用身,化身虚空及余物,彼力发音说法性,世间由此亦了真。
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  此答有能说者也。经云:曼殊师利应知,不生不灭即如来增语。法身既以法性为体,故不能以言说宣示众生。然由三大阿僧祇劫六度万行所感之受用身,及所示现之化身,能为众生宣说法性,乃至佛力加持,虚空亦能发音说法,如常啼菩萨,志诚求大般若,感得虚空发音,为示方所。加持余物亦能说法,如极乐世界,水鸟树林皆能说法。但令机感相投,尽虚空皆是善知识,以佛充满法界故。以是之故,法身虽离言说,众生由报身等发音,亦可了知法性。
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  如其强力诸陶师,经久极力转机轮,现前虽无功用力,旋转仍为瓶等因。
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  如是佛住法性身,现前虽然无功用,由众生善与愿力,事业恒转不思议。
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  此显不加功用自能利生之理。如勇健陶师,经久极力旋转机轮,后虽放舍不用力旋转,不作功用,然以前力所引势力,机轮自能旋转,仍为制瓶之因。众生善根,喻如制瓶之泥。佛住昔度生大愿,与三大阿僧祇劫精进修行之福德力,喻如陶师经久转机轮之力。证法性身,最极寂静,不作功用,如陶师放舍机轮,不复用力旋转。不作功用自能任运度生,喻如机轮放舍之后,自能旋转制瓶也。
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  尽焚所知如干薪,诸佛法身最寂灭,尔时不生亦不灭,由心灭故唯身证。
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  此显报身为能证也。佛智如火,尽焚一切戏论分别影相。证法身时,能证之智与所证之境合一。所证之境既寂静离言,生灭俱不可说,能证之智亦复如是。既境智俱寂,云何于名言谛中,安立为证法身?故唯依报身安立为证,以报身始有色相,可以诠说故。
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  此寂灭身无分别,如如意树摩尼珠,众生未空常利世,离戏论者始能见。
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  此答云何利生之难也。此身虽无分别,不作功用,然能随机说法利益众生。如三十三天如意村,亦如龙王顶之摩尼珠,随众生福业所感,令五欲所需,随意自至。彼树与珠,亦不作功用,自有如是之力。如是佛身亦不作功用,恒常利生,尽生死际。然此身非凡夫所能见,如阿弥陀佛白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,一须弥尚非肉眼所见,一海边际尚非肉眼可处,如是佛之身相,凡夫云何可见。若报身佛为众生说法,恐众生闻之,将如大风振耳,无从辨其语义矣。是故唯见道之菩萨乃见,非凡夫见。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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