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第二章 佛家之根本教义
发布时间:09-07 文章来源:当代佛教网 作者:周绍贤 点击次数:
 


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  释迦成道后,对人说法,不谈远于事实之理论,故世界之永久短暂,及人之死后如何?种种「不决问题」,皆不予解释(中阿含卷六十箭喻经,佛尝提出十不决问题,即世界有限无限,及人死后,灵魂等等问题),盖以为纠缠于此类问题之中,于当前急须解决之间题,无所裨益也。既悯众生之痛苦,则即当追求离苦得乐之法,是以首须了解苦从何来?如何将苦消除?因此悟出「四谛」之理。宇宙一切事物之形成,决非无端而来,人生之痛苦亦然,因此悟出「十二因缘」。所谓苦,不必为饥寒贫穷之苦,所谓乐亦并非物欲享受之乐;若然,则富贵之人可谓极乐,然而帝王亦自感其苦,故苦乐之实际,亦颇玄妙;因此,非明道之人不能得真乐,亦非明道之人不能领会真乐。明道者,看破世相,了悟诸缘,淡然自如,不为物役,自有真宰,不迷现实,不苦苦有所求,故能超脱生死,随自然而容与,与大化为一体,此即至上之乐境——涅槃。因此、悟出「三法印」。四谛、十二因缘(即缘起法)、三法印、为佛家教义之三大纲领,此释尊所亲自悟证者,其一生讲法,即依此为本,此为佛学之原理,述之如下:
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  一、四谛
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  苦、集、灭、道,曰四谛,又名四圣谛,或四真谛,谛者,理也,言四项真理也,分述如下:
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  苦指人世之一切苦面百,大论云「众生有三种身苦:老、病、死;有三种心苦:贪、叹、痴」。所愿者求之不得,苦;所恶者除之不去,苦;功名事业不成功,苦;成功而患失败,苦;佛家以为此世界毕竟一切苦,苦为世界之真相,此曰苦谛。
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  集者、聚也,集结也,招引也,又、成也,言造成苦果之原因也。苦果由何招引而来?由何造成?集谛即苦之原因所在。人因「无明」(闇钝),而生出种种执着与欲望,驱使身、口、意、造种种业,业即集聚而为业力,业力结集而为业果,善业有生善果之力,恶业有生恶果之力,恶果即苦果。故苦之根本原因,为由无明而生妄想,由妄想而造恶业所致。现在之苦果,乃由过去之恶业所产生;现在之恶业,即产生未来之苦果。妄想、恶业、为造成苦果之原因;此即为集谛。
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  灭者、灭除一切苦恼也;故可称为苦灭谛,此为佛家之解脱论。前二谛明现世之为苦果,与苦果生起之集因,此乃明灭除苦因苦果,所得常住安乐之湼盘。依佛之观察,生起苦果之近因为业(凡一切造作皆曰业),业乃依惑而有,将惑分而说之,即有根本原因之无明,依无明所起之妄想,依妄想所生之执着、欲望。易言之,以不知世界之真相,以现世存在之「我」为实有,由此迷惑之见而造诸恶业,结成苦果,是故欲灭除苦果,则须勿造业;欲不造业,须断除妄想;欲断除妄想,须观察世界之真相,了解本来无我之理。既知本来无我,即不起惑,不造业,轮回连锁于此断绝,生死之苦由此解脱。此即所谓灭谛。
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  道、即灭苦之道,道犹道路,即由灭苦而达至湼盘之道,此为佛家之实践修行论。修行之道颇多,三藏大典俱讲此道,其主要者为「八正道」,亦称八圣道,即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定,依此八法而修行,即可除苦断集,而证得灭苦之后所达之宁静清凉之湼盘境界,此即为道谛。
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  四谛之内容,可用浅显之比喻说明之,苦如人患病,集如病之原因,灭如病已痊愈,道如治病之药。人身有病,自觉其苦,既经诊断,确定病源,如接受药方如法服之,方可消灭疾苦而得康乐。芸芸众生,浮沉于孽海之中,如不厌其苦则已,如厌苦,即当本诸四谛「知苦、断集、慕灭、修道」,方能登彼岸而得解脱。
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  二、缘起论——十二因缘
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  「因缘」为佛对宇宙人生之认识,而发见之定律。何谓因缘?楞伽经云「一切法、因缘生」,谓一切事物皆由因缘和合而生也。凡一事一物之生,直接与以强力关系者为因,间接助以弱力者为缘。一事之生,例如某一实业之兴起,创办人之志趣与才能为因,其业务必备之条件,及为社会所需要为缘,此因缘和合,其实业乃成立。一物之生,例如种子为因,雨露农工等为缘,此因缘和合而生谷。
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  宇宙一切,皆为因缘关系之存在,无独立性,事物之存在,乃因缘关系之显现;事物之毁灭,即因缘关系之演变而消散。因缘似可用「关系」二字作解,易言之,一切对立现象之成立,皆有其互存之关系,离此关系,则未有能独立之事物,华严宗所论宇宙全体,要为重重无尽之缘起,即所谓由关系而成立也。此即所谓「因缘所生法」,亦即「缘起论」。约而言之,因缘可别为三层,即果由因生,事待理成,有依空立,此之谓三重因缘。
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  阿含经举佛所解释因缘之定义云「此有则彼有,此生则彼生;无此则无彼,此灭则彼灭」。此即言宇宙一切现象,无绝对之存立,皆决非自己如此,必由因缘而生,皆依相对之依存关系而存在。依存关系分两种:一为同时者,二为异时者,异时之依存关系,即所谓「此生则彼生,此灭则彼灭」,此为因,而彼为果。同时之依存关系,即所谓「此有则彼有,无此则无彼」,此为主而彼为从。但从某一观点看,固可说此因彼果,此主彼从;如换一观点看,则果又为他现象之因,因又为他现象之果,主从关系亦然,是以不但无绝对之存在,而且无绝对之因果主从,一切俱为相对。由此言之,所谓宇宙者,由时间观之,有无数之异时因果关系;自空间观之,有无数之同时主从关系。万象纷纭重重牵引,辗转相续,互相依赖而存在,此即宇宙自然生命之真象。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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