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佛学三慧序言
发布时间:09-07 文章来源:当代佛教网 作者:禇柏思 著 点击次数:
 


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  坊间,有一本书,名之曰:「哲学三慧」。我曾研读过哲学,也曾撰述过哲学一类的书,却不知哲学三慧是那三慧?甚惭浅陋!买了一册,阅读后,始知这是作者方东美教授的新义,并非一般名词;但,他的见解很新颖,说明的也很圆满。
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  我有一个联想,便是佛学中也有一个三慧,且为佛陀所演说。那便是「闻所成慧,思所成慧,修所成慧」,因而,撰述一文,题为「佛学三慧」,寄香港内明杂志发表,旨在以文会友。道友纷纷因函称颂,并鼓励我能出一本专书。
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  佛学三慧,只是一个短篇论文,如欲成书,必须增加篇幅,予以演译。文章贵于剪裁;剪裁后,固然可以改大,亦可改小;但,不拘改大抑或改小,在成品上,再事剪裁,总是可惜的。
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  因而,联想到:以它为首篇,以它为书名,再编集一些它的同类文字,辑集之而成书,此亦古今中外一部份书籍之通例。辑集后,分之为五卷。卷一,由并学二慧,想到佛教二宝;原始佛教三学,小乘佛教三印,大乘佛教三法,太虚大师三学等。谈到了大乘佛教的佛法,自不能不谈大乘佛教的佛学。
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  在台湾,盛谈人理学的时候,我曾写过一篇:佛教的人理学,因而列之为卷二。在中华文化复兴运动初起的时候,我曾谈过中国佛教的复兴,因为佛教为中华文化三大支柱之一,余二为儒家与道家。佛教复兴是多方面的,因而说到佛教、佛法、佛学,教制、工作与藏经等,列之为卷三。
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  佛教,由于持名念佛,求生西方净上,而推广,而普遍;但亦由它而引起一些一人士的误会,说它是老人的、妇女的、死人的宗教;为破除此一误会,我曾写过多篇文章,如:大乘佛教在人生、在人间、在青年,在在家众等,集之为卷四。
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  谈到了佛教、佛法、佛学,亦应谈到教主。佛陀诞辰,北传南传不同,又有阳历阴历的歧异,所以,我有「论佛诞日的统一」一文,自信尚称客观。其次,则为「怎样纪念佛诞」?「文佛诞辰感言」等。弥勒佛诞,为阴历正月初一,中国人很重视的一个新年。在越南西贡时,中越人士遇阴历新年,都很隆重而认真!佛教徒,亦多祝贺弥勒佛诞。超尘法师,主持龙华寺,与我合办过几个佛刊,因而有「敬祝弥勒佛诞」一文。
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  辑集起来,得文三十二篇,时与地虽不同,但文字的立意与主旨,是一致的。分之,有闻的,也有思的;但,合之则不出佛教的范围,其间有佛法的,也有佛学的。述其意,以为序。
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  中华民国六十五年五月,褚柏思序于美西洛城竹书楼。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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