欢迎登陆中国当代佛教网-佛经网!

微博 微信
欢迎关注
中国当代佛教网公众号
客服

注册登录

网站导航

现观庄严论略释卷三
发布时间:09-10 文章来源:当代佛教网 作者:弥勒菩萨造颂 点击次数:
 

圆满一切相现观品第五之二
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  壬二明胜加行分二,癸一积善根之身,癸二正明加行。今初
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  昔承事诸佛,佛所种善根,善知识摄受,是闻此法器,
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  亲近佛问答,及行施戒等,诸胜者许此,是受持等器。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  此处正说缘空性止观双运慧所摄持之菩萨瑜伽,即此处正说之加行相。界从大乘加行道暖乃至最后心。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  若于往昔承事诸佛,并于佛所供饮食等种诸善根,具足大乘善知识之资粮道菩萨,乃是听闻此教道果般若之器。又彼资粮道菩萨,亲近无数诸佛,请问疑惑之文义,于所问义如理修布施持戒等,诸佛胜者许为受持文义等之法器。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  癸二正明加行
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  不住色等故,遮彼加行故,彼真如深故,此等难测故,
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  此等无量故,劬劳久证故,授记不退转,出离及无间,
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  近菩提速疾,利他无增减,不见法非法,色等不思议,
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  色等诸行相,自性无分别,能与珍宝果,清净及结界。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  大乘加行道根本智,于所缘境破除实执,名于胜义不住色等。于能缘心破实执,名于色等胜义不加行而于真实义加行,色等实空之真如甚深。诸道之法性难测度,诸行相之法性无量。通达此五之加行是就加行自体而分。又资粮道钝根菩萨智,于真空性多起惊恐,由是初业菩萨之加行故,须大劬劳要经长时乃能成佛,名劬劳长久之加行。大乘加行道暖位,由于空性成就无畏名得授记之加行。大乘加行道顶位,胜出于暖,听闻受持般者等故名不退转加行。大乘加行道忍位,由远离二乘作意等障碍法故名出离加行。大乘加行道世第一法,为见道正因常修法故名无间加行,大乘见道,是大乘道无漏法所依故名近大菩提加行。从二地至七地智,速能成办法身果故名速疾证大菩提加行。第八地智,是普于三种种姓转法轮之净地智故,名利他加行。此八加行是就补特伽罗而分。又八地智是于胜义不见增减之净地智故名无增减加行。又彼智,是于胜义不见法非法等之加行。又彼智是破色等不思义相之加行。又彼智,是于所相事色等,彼行相变碍等,所相自性不分别之加行。此四加行是就圆满加行之方便而分。第九地智,是于预流等果能安立他之净地智,名能与宝果之加行。第十地智是从色乃至一切相智修习清净之净地智故,名清净加行。速修般若之菩萨瑜伽,是分日月年时勤修般若精进不舍之菩萨瑜伽,名结界加行。此三是就果与时间而分。共为大乘二十种加行。
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  辛二修加行之德失分二,壬一加行功德,壬二加行过失。今初
㊣佛教天地 版权所有㊣ ㊣佛教天地 版权所有㊣
  摧伏魔力等,十四种功德。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣

㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  由修大乘加行力所得之胜利,是大乘加行功德相。界从大乘资粮道乃至佛地。修一切相加行有十四种功德,谓修无倒加行获得喜悦之菩萨,于未来世摧伏魔力之功德,诸佛护念之功德,由依止诸佛加行胜进之功德,接近菩提之功德,转趣利他大异熟果之功德,生有甚深般若国土请问持诵等功德,圆满一切无漏功德之功德,一切生中为能宣说甚深般若丈夫之功德,魔等不能破坏菩提之功德,引生不供二乘善根之功德,誓行利他如实而行之功德,摄受广大善果之功德,引发有情义利之功德,转生亦定得甚深般若之功德。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣

㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  壬二加行过失
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣

㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  当知诸过失,有四十六种。
㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣

㊣佛教天地版权所有㊣ ㊣佛教天地版权所有㊣
  若于加行生住圆满随一留难之魔事,是加行过失相。界从未入道乃至七地。修加行之过失有四十六种魔事依自违缘有二十种,谓修加行时长时勤劳乃能得知由此疲厌,又修加行时速得辩才由此憍逸,此二是依辩才而生。又修加行时,频申欠(口+去)无端戏笑等由身粗重令心散乱,又修加行时,由心粗重令心散乱,又修加行时非理发起持诵等事,此三是由粗重而生。又修加行时执取推转般若之因,又修加行时于得一切相智之因甚深般若等退失信心,又修加行时弃舍甚深般若趣小乘道退失妙味,又修加行时于小乘法寻求一切相智退失摄持大乘,又修加行时弃舍所得般若而于小乘法寻求一切相智退失所为,又修加行时唯修小乘法便欲得一切相智退失随顺因果,又修加行时执大乘法同小乘法退失无上三身之因,此七是退失大乘之因。又修加行时于色声等众多欲尘起下劣寻伺辩才,又修加行时弃舍义理唯著书写为般若波罗蜜多,又修加行时执着无性为真实义,又修加行时执著文字为般若波罗蜜多,又修加行时执无文字为般若波罗蜜多,又修加行时贪着境界作意国土等,又修加行时味着利养恭敬称誉,又修加行时弃舍佛道于魔法中寻求善巧方便,此八是散失大乘之因。依自他随一缺乏顺缘又二十三种,谓修加行时,闻者欲乐增上说者懒惰增上,不能和合,退失法行,又闻者欲于此方听闻,说者欲往他方讲说,又闻者少欲说者大欲,又闻者具足杜多功德,说者不具杜多功德,又闻者勤修善业,说者勤作不善业,又闻者广大好施,说者上品悭吝,又闻者欲施说者不受,又闻者略说便领,说者广演乃知,又闻者欲知三藏十二分教说者不知,又闻者成就六度,说者不具六度,又闻者于大乘法有方便善巧说者无方便善巧,又闻者已得陀罗尼,说者未得陀罗尼,又闻者欲得书写,说者不欲书写,又闻者远离五盖,说者未离五盖,不能和合退失法行。此十四种是依说者过失。又闻毁说地狱等诸苦深生怖畏,背弃利他而不往恶趣,又闻赞说天趣等安乐贪爱善趣,退失大乘,此二依自过失。又修加行时说者欲独处远离,闻者好领徒众,不能和合退失法行。又闻者欲随行,说者不许,又说者为名利故而为说法,闻者不施,又说者欲往有命难处闻者不欲随往,又说者欲往饥馑难处闻者不欲随往,又说者欲往多诸盗贼兵乱等处,闻者不欲随往,又说者数数顾施主家欢喜散乱,闻者不乐,两不和合退失法行。此七是俱依自他过失。依余违缘有三种,谓修加行时,有诸恶魔作比丘形,离间人法方便破坏,又魔说伪假般若波罗蜜多,又有诸恶魔作佛形像乱菩萨心令于非实发生爱乐。此上共为四十六种魔事。又彼二十三种缺乏顺缘中,有二十一种属于师资观待成过,或反上说如弟子懒惰师长欲乐增上等亦成过失。

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

免责声明:本网站为佛教网站,非赢利性网站,内容多转载自网络,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!

网站所有文章、内容,转载,功德无量。(未经允许,禁止复制网站模板)

分享到:

联系QQ:  站长信箱:zgddfj@163.com

[冀ICP备12020718号-1]

得雅他 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 惹杂萨目 嘎喋 梭哈